La mirada y la interpretación de Oscar Andrés De Masi, arqueógrafo

martes, 20 de junio de 2017

DOBLE HOMENAJE: UN MASÓN Y UN CATÓLICO, HERMANADOS POR LA IDENTIDAD HISTÓRICA DE LOMAS DE ZAMORA. (Una carta inédita de Néstor Onsari a Alberto de Paula)


                      

Por Oscar Andrés De Masi
Para http://viajealasestatuas.blogspot.com.ar
Junio 2017

Hace pocos días, el presidente del Instituto Histórico Municipal de Lomas de Zamora nos recordaba, muy oportunamente, un nuevo aniversario del dies natalis (como decían los romanos y recalcaba Censorino) de su predecesor, el escribano Néstor Onsari: el 12 de junio.

Curiosa cercanía con la evocación que hicimos, a comienzos del mes de mayo, de un nuevo aniversario del fallecimiento del Arq. Dr. Alberto S. J.de Paula (ver nuestro post de fecha 29 de mayo 2017 y video publicado en Viaje a las estatuas/Experiencia Full HD).

Ambos fueron amigos, ambos sostuvieron principios republicanos y democráticos, ambos fueron honrosos miembros del Instituto Histórico Municipal, ambos respondieron a la interpelación espiritual de bregar fundadamente por la identidad histórica de Lomas de Zamora. Otras filiaciones institucionales (masón uno, católico el otro) los diferenciaron en el campo de la militancia, aunque sus coincidencias básicas fueron preponderantes. Y esas coincidencias se traducen, hoy, en un legado  que enorgullece a quienes los conocimos y convoca a nuestra "memoria agradecida", por emplear, una vez más, el rótulo inefable que asignó Césare Ripa en su célebre Iconología a aquella doble virtud emblemática.

Nuestro blog se complace en acompañar este recuerdo de ambos amigos e historiadores, dando a conocer una misiva inédita que conservo entre los miles de papeles que recibí de Alberto de Paula. Se trata de una carta plena de amistad y simpatía en la cual Onsari felicita a De Paula por el premio obtenido con motivo de su historia de Lomas de Zamora (junto a Ramón Gutiérrez). Está fechada en Lomas de Zamora, un 21 de enero de 1967 (vale decir, hace medio siglo…).

Es gracioso que, en el encabezamiento, el remitente haya confundido el nombre de pila de Alberto, a quien llama "Francisco S.J."… = "Francisco Jesuita"… ¿habrá aludido intuitiva y premonitoriamente a un jesuita que llegaría a tomar el nombre de Francisco?… Una hipótesis cuántica inquietante…).

Es interesante el foco puesto por Onsari en el hallazgo de la información sobre don Juan de Zamora, como un eslabón importante en la cadena del relato histórico local que, ciertamente, exhibía una cisura en ese punto.

También es muy simpático el saludo (un abrazo "ecuménico y post-conciliar") que alude a los nuevos aires de apertura de vínculos entre los católicos y las demás creencias (incluida la masonería) a partir del Concilio Vaticano IIº. Una apertura que Alberto, como católico-liberal y sin concesiones a ningún "integrismo", valoraba y "vivenciaba" (en términos bergsonianos) en gran medida. No ha de olvidarse la activa filiación masónica del padre de Alberto, que nuestro amigo nunca ocultó ni censuró.

Ofrecemos a nuestros visitantes, por primera vez, la versión facsimilar de la carta, y transcribimos, también, su texto íntegro, que dice así:


Néstor Alejandro Onsari
Escribano

Italia 58- Lomas de Zamora
T.E. 243 1047
Avda.Pavón 1832- Avellaneda

Sr.Francisco S.J.De Paula
Capello 5
Ciudad de Banfield
_______________

Estimado De Paula:

Aunque tuve la intención de saludarte personalmente, el momento se fue postergando, así que recurro al antiguo y tradicional medio de la epístola para felicitarte por el trabajo sobre Lomas de Zamora y por el premio que muy justamente te ha otorgado la Provincia.

Se confirma una vez más que el verdadero investigador trabaja en silencio…

A través de la nota de "La Unión" se puede comprobar el importante aporte que significa para nuestra historia "chica", el "descubrimiento" del misterioso Zamora, cuya falta de localización había formado un bache bastante desagradable.

Supongo que tu trabajo saldrá a la luz en una edición oficial, cosa que no permitirá apreciar tu investigación en toda su magnitud.

Recibe una vez más mis cordiales felicitaciones por tu tarea y un sincero abrazo "ecuménico" y "post-conciliar" de tu amigo


Néstor Onsari









viernes, 16 de junio de 2017

GESTIONES DEL EDITOR DE NUSTRO BLOG EN FAVOR DE LA COOPERACIÓN CIENTÍFICA ENTRE EL MUSEO, BIBLIOTECA Y ARCHIVO "DR. HORACIO BECCAR VARELA" DE SAN ISIDRO Y EL CENTRO DIHA (CENTRO DE DOCUMENTACIÓN DE LA INMIGRACIÓN DE HABLA ALEMANA)



Foto Sergio Etulain


Por Imafronte
Para Viaje a las estatuas
Junio 2017

El día 8 de junio de 2017, en fortuita coincidencia con la visita al país de la presidente de Alemania, Sra. Ángela Merkel, el Museo, Biblioteca y Archivo Histórico Municipal de San Isidro "Dr. Horacio Beccar Varela", concretó un acto de cooperación científica y cultural con el Centro DIHA (Centro de Documentación de la Inmigración de Habla Alemana).

Ese día, en el ámbito del antiguo fumoir de la Quinta "Los Ombúes" (recientemente reinaugurado junto al espléndido comedor) el Museo hizo entrega al Centro de un valioso material hemerográfico publicado en lengua alemana: cuatro tomos encuadernados del periódico Deutsche La Plata Zeitung, correspondientes a los años críticos y dolorosos de la Segunda Guerra Mundial (1939-1944).

Los periódicos habían ingresado al Museo hace varios años, por generosa donación de la señora Margot Hiertz Labroisse. Su escritura en lengua alemana y su temática específica motivaron su reserva fuera de consulta y la decisión, ahora, de cederlos a una institución colega donde obtengan un mejor aprovechamiento científico al servicio de los investigadores argentinos y alemanes. Todo ello con el visto bueno de la señora Margot, presente en el acto (y visiblemente emocionada) quien había cumplido la entrega en memoria de su padre, don Lucien Hiertz.

Consultado por el Museo en razón de sus fluidos vínculos con diferentes asociaciones de colectividades, el Dr. Oscar Andrés De Masi expresó su opinión de que el material fuera derivado a alguna institución científica de habla alemana radicada en nuestro país y de carácter abierto a los investigadores. Convocado a opinar el Lic. Peter Becker, directivo de la Congregación Evangélica Alemana, sugirió el Centro DIHA. Ambos evaluaron las credenciales de este Centro y coincidieron en que sería un adecuado destino para aquellos periódicos que permanecen en la Argentina.


Foto Sergio Etulain






miércoles, 14 de junio de 2017

A FACE IN THE CROWD... EL GUERRERO ORIENTAL DON ATANASIO SIERRA ¿REPRESENTADO EN LAS COSTAS DE SAN ISIDRO?

 Foto OADM



(Dedicado a mis queridos amigos uruguayos)

Por Oscar Andrés De Masi
Para http://viajealasestatuas.blogspot.com.ar
Junio de 2017


A partir de la divulgación que venimos realizando del Monumento de homenaje a la Expedición Libertadora de los 33 Orientales, situado en su punto de partida, en el Puerto Sánchez, sobre la margen derecha del arroyo Sarandí (Beccar, San Isidro) [ver nuestro post de fecha 12/setiembre/2015, y nuestro docu-clip en el canal Viajealasestatuas/Experiencia Full HD] algunos amigos y amigas sanisidrenses nos preguntan por la identidad de las figuras que el eximio escultor José Belloni ejecutó en el triángulo de bronce. Aquellas se agolpan en la chalupa que va surcando las aguas del Plata. Un par de morenos se aplican al oficio de los remos. El resto contempla el horizonte de su epopeya, en la otra orilla. Fácil sería identificar a un Lavalleja o a un Oribe, siquiera por su ubicación principal. Pero ¿el resto de los expedicionarios?

Una figura digna de la mayor atención histórica es la de don Atanasio Sierra, uno de los expedicionarios de 1825, que participó en todas las batallas ulteriores a la travesía, durante cinco años, hasta lograr la emancipación de la dominación portuguesa.

Tras aquellos servicios a su patria, se retiró a la vida privada y murió a edad avanzada en su establecimiento.

Seguramente don Atanasio Sierra está allí, en el mismo lugar donde comenzó su aventura libertadora, con el paisaje de fondo del río inmóvil, en las costas de un pueblo de San Isidro que supo conceder el homenaje monumental a aquellos bravos juramentados.

Los invito a descubrirlo, like a face in the crowd... en la quietud énea del magnífico relieve de Belloni, amurado en el volumen cúbico diseñado por Marcelo Salas.

Y, de paso, descubrir también al resto (o imaginar que Belloni los modeló allí) según el listado "canónico" que se publicó en 1888 en el tomo Iº del Catálogo de la correspondencia militar del año 1825, arreglada por la Inspección General de Armas:

Coronel Juan A.Lavalleja
Mayor Manuel Oribe
Mayor Pablo Zuriátegui
Mayor Simón del Pino
Capitán Manuel Lavalleja
Capitán Manuel Freire
Capitán Jacinto Trápani
Capitán Gregorio Sanabria
Teniente Manuel Meléndez
Teniente Atanasio Sierra
Teniente Santiago Gadea
Alférez Pantaleón Artigas
Cadete Andrés Spikerman
Cabo 1.º Celedonio Rojas
Baqueano Andrés Cheveste
Soldado Juan Ortiz
Soldado Ramón Ortiz
Soldado Avelino Miranda
Soldado Carmelo Colman
Soldado Santiago Nievas
Soldado Miguel Martinez
Soldado Juan Rosas
Soldado Tiburcio Gomez
Soldado Ignacio Nuñez
Soldado Juan Acosta
Soldado José Leguizamón
Soldado Francisco Romero
Soldado Norberto Ortiz
Soldado Luciano Romero
Soldado Juan Artigas
Soldado Dionisio Oribe
Soldado Joaquín Artigas

Foto OADM





martes, 13 de junio de 2017

ALGO MÁS ACERCA DE LAS PIEZAS ARQUEOLÓGICAS HALLADAS EN LAS EXCAVACIONES EN LA CATEDRAL DE LOMAS DE ZAMORA




Por Oscar Andrés De Masi
Junio 2007

Un inesperado interés (y un inesperado cúmulo de consultas privadas) ha motivado el post del 6 de junio acerca del destino de las piezas arqueológicas halladas en las excavaciones de hace unos años en la Catedral de Lomas de Zamora.

Para dar respuesta a varias inquietudes de índole jurídica-patrimonial, hacemos presente a nuestros visitantes del blog estas precisiones:

1.Las piezas arqueológicas halladas en el curso de las excavaciones en la Catedral de Lomas de Zamora (que fueron  en total 1.147) quedan alcanzadas por el rótulo de "bienes culturales" en los términos del inc.1º del art. 2º  de la Ley nacional 25.197.

2.Pero, además, quedan protegidas en los términos de la Ley nacional 25.743 sobre patrimonio arqueológico y paleontológico.

3.También los artículos 2339 y 2340 del Código Civil establecen las respectivas jurisdicciones  sobre los bienes arqueológicos argentinos.

4.Como bienes culturales y testimonios arqueológicos, pertenecen al conjunto de la Nación Argentina y merecen su debida protección y conservación. Para ello fueron entregadas oportunamente por los profesionales a cargo de las excavaciones, a la autoridad parroquial lomense. Vale decir que, cualquiera sea la autoridad de turno, carece de atribuciones para disponer de ellas de modo que se ponga en riesgo su integridad o su paradero. ¿Dónde están ahora? No puedo dar respuesta a esta pregunta. Deberían estar en el ámbito de la parroquia, sin duda.

4.En cuanto a quienes me preguntan acerca de la formación del clero católico romano en estas cuestiones de patrimonio, mi impresión es que los seminarios, en nuestro país, no ofrecen una educación más o menos básica. La buena o mala praxis sobre los bienes artísticos confiados al clero dependerá de la cultura y la sensibilidad estética personal de cada sacerdote. Un horizonte, por cierto, bastante aleatorio.  Hemos visto casos de finísima atención a los detalles artísticos del templo, como las restauraciones en la iglesia de San Ignacio de Loyola, en la Capital…Y hemos visto casos recientes como las estructuras metálicas colocadas en la fachada de la iglesia de Fátima en Martínez y en el presbiterio de la Catedral de Lomas de Zamora, sobre los cuales ya hemos opinado y en los cuales ha tomado intervención la Comisión Nacional de Monumentos. No puede atribuirse mala fe a estas últimas intervenciones que comprometen los valores de autenticidad patrimonial de ambos monumentos. Se trata, simplemente, de ignorancia de las buenas prácticas en la materia.

5.En otros tiempos, bastante lejanos, el clero se formaba en estas cuestiones artísticas (lo cual no siempre garantizaba las mejores practicas, pero…). Existían textos específicamente dirigidos a los seminaristas y sacerdotes como aquel famoso Cours élémentaire d´Archéologie del canónigo J.Mallet (tengo en mis manos, de mi colección, la edición de J.de Gigord, Paris, 1923 cuyo tomo primero corresponde a Arquitectura). Como un texto que se autodefine como "elemental"… es bastante completo. Tengo a la vista, también de mi colección, los dos tomos de los Éléments 
d´Archéologie Chrétiénne del çanónigo Reusens (edición Ch.Peeters, Louvain, 1885), un poco más complejo. Y tengo aquí delante (uno de mis favoritos) el celebérrimo Dictionnaire des Antiquités Chrétiennes del Abbé Martigny (edición Hachette, Paris, 1865). En fin, son apenas tres ejemplos de lo que el clero cultivado podía leer, en caso de duda, hace un siglo aproximadamente. Hoy, tal bibliografía ha quedado al ámbito de la erudición. Es obvio que no todos los sacerdotes de finales del siglo XIX o comienzos del siglo XX poseían el manejo de la Arqueología litúrgica o de la Estética del templo cristiano que exhibía un P.Salvaire, por ejemplo. Pero había un sensu communis para estas cuestiones. Y siempre quedaba el recurso de consultar a quienes más sabían. Un recurso que todavía podría utilizarse con predecible ventaja para la preservación patrimonial de los templos y su equipamiento, y para el goce estético, la conciencia histórica y la afirmación identitaria de la comunidad.







La nave principal, el presbiterio, el altar antiguo y el retablo mayor en su máximo esplendor, c1947 (foto colección OADM).


martes, 6 de junio de 2017





EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN LA CATEDRAL DE LOMAS DE ZAMORA REALIZADAS EN EL MARCO DE LAS TAREAS DE RESTAURACIÓN Y PUESTA EN VALOR CONCLUIDAS EN EL AÑO 2008.
¿QUIÉN DIJO QUE NO HUBO HALLAZGOS? ¿DÓNDE ESTÁN HOY LAS PIEZAS RECUPERADAS?

Por Oscar Andrés De Masi
Para Viaje a las estatuas
Junio 2017

Hace un par de meses (o un poco más), nuestros colegas y visitantes del blog, Arq.Luis Letizia y Antropólogo Pablo Bourio, nos comentaron (e hicieron públicas) sus infructuosas gestiones ante la autoridad parroquial de la Catedral y Basílica de Nuestra Señora de la Paz, en Lomas de Zamora,(monumento histórico nacional), para obtener acceso a la documentación relativa a las EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS realizadas en aquel templo y a las piezas halladas. Alguien les informó que allí nada había… Una respuesta inexacta y temeraria. 

En efecto, cuando la Comisión Nacional de Monumentos (que presidía nuestro querido amigo Alberto S.J.de Paula) aprobó el "master plan" de tareas de restauración y puesta en valor del templo (dirigido por otro recordado amigo, Norberto Silva), me fueron asignadas tareas de asesoramiento histórico y contralor de avances. A mi pedido, se incluyó un capítulo arqueológico dentro del proyecto, para lo cual convoqué a Marcelo Weissel y a Pablo Willemsen.

Las excavaciones fueron exitosas, por cuanto no sólo ubicamos los cimientos del primitivo edificio canaliano (y dejamos allí una escotilla vidriada de observación), sino que corroboramos diversas hipótesis constructivas que veníamos discutiendo con Alberto, con Carlos Duchini y con Pablo desde tiempo atrás. Y, además, SE RECOLECTARON 1.147 PIEZAS ARQUEOLÓGICAS, debidamente enlistadas, registradas y entregadas en custodia a la autoridad parroquial, como manda la ley vigente. Fue una tarea, como digo, exitosa, y cumplida según los protocolos profesionales.

¿Por qué se dijo que no había piezas provenientes de esa excavación? ¿Dónde están hoy esas piezas? Son dos buenas preguntas, que ponen en juego la responsabilidad del clero en la debida guarda y conservación de los bienes patrimoniales (en este caso, arqueológicos) confiados a su custodia.

Como contribución para esclarecer este tema, tan inherente a la identidad lomense (creo que aquella campaña arqueológica fue la primera cumplida en ese templo), para refrescar, de paso,  la memoria del clero parroquial o sus dependientes, y para que todos los visitantes de nuestro blog accedan a esta información en forma gratuita y libre, comenzamos hoy una serie de tres entregas en las cuales reproducimos ad literam el Informe relativo a las excavaciones arqueológicas, producido en febrero de 2008 por Marcelo Weissel y Pablo Willemsen. 


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Informe final
Primera Etapa –
Excavaciones Arqueológicas y evaluación de potencial arqueológico en el conjunto monumental constituido por la Catedral, y edificios anexos: Sede y Casa Parroquial.. Partido de Lomas de Zamora, Provincia de Buenos Aires


Excavaciones Arqueológicas 
Catedral y Basílica Nuestra Señora de la Paz, Lomas de Zamora.
Monumento Histórico Nacional.  
Jorge Pablo Willemsen Marcelo,  Norman Weissel
Febrero de 2008


“Churches, chapels and burial grounds are familiar landmarks to us all. They make up the greater part of our rich ecclesiastical heritage. Rural churches, ruined monasteries, cathedrals and suburban places of worship - all are witness to our complex religious and social past. The archaeological study and conservation of ecclesiastical buildings and their contents - including monuments, stained glass, bells and furnishings - as well as burial grounds, earthworks and landscapes, provide a unique insight into our past. This precious and often fragile legacy is increasingly under threat. The Society for Church Archaeology aims to promote the study of churches and other places of worship, along with their associated monuments and landscapes, and publicises the results of the latest research and discoveries in its journal and newsletter. The society also works to ensure recoginition of archaeological aspects of church conservation, contributes to the preservation and management of sites and buildings, and complements the work of existing organisations by acting as a specific and all-inclusive focus for church archaeology.”

http://www.britarch.ac.uk/socchurcharchaeol



Informe final

Arqueología en la Catedral y Basílica Nuestra Señora de la Paz, Lomas de Zamora. 
Monumento Histórico Nacional.

Primera Etapa – Excavaciones Arqueológicas y evaluación de potencial arqueológico en el conjunto monumental constituido por la Catedral, y edificios anexos: Sede y Casa Parroquial. Partido de Lomas de Zamora, Provincia de Buenos Aires

Arq. Jorge Pablo Willemsen Lic. Marcelo Norman Weissel
Colaboradores:
Lic. Sandra Guillermo


Las tareas propias de proyecto arqueológico se realizaron entre los meses de octubre y diciembre de 2007. Las mismas se desarrollaron en el marco de los trabajos de la 1ra etapa del Master Plan: Programa de Obras - Trabajos de Restauración que se realizan en la Catedral y Basílica Nuestra Señora de la Paz. Monumento Histórico Nacional, Decreto PEN nº 1020/04 – 10/08/2004. El conjunto monumental está constituido por el Templo y los edificios anexos linderos de la Sede y Casa Parroquial. Ubicados respectivamente en la calle Sáenz 348, calle Sáenz s/nº (esquina Av. Hipólito Irigoyen) y calle Sanez s/nº. Siendo su identificación parcelaria: Circunscripción: I, Sección: A, Manzana: 4, Parcela: 1 según obra en la documentación existente en el Archivo Catastral de la Municipalidad de Lomas de Zamora. La excavación arqueológica oportunamente aprobada por la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos, fue coordinada conjuntamente con el Pbro. Jorge Vázquez, Canciller de la Diócesis, el arquitecto Norberto Silva, Proyectista y Director Técnico de las obras arquitectura y el escultor José Piuma a cargo de desmontaje, traslado y restauración estructural del Altar de la Pasión. Para la ejecución de las tareas arqueológicas se consideraron las necesidades planteadas en el marco de dicha coordinación y se definió la metodología a desarrollar a fin de compatibilizar dichas tareas con los plazos de ejecución  de las obras arquitectónicas y el uso litúrgico del Templo.

Objetivos:

Localizar construcciones fundacionales de la Catedral

Contrastar la evidencia arqueológica del sitio con los estudios históricos referidos a la cronología edilicia de la Catedral.

Aportar evidencia material para las tareas de restauración e intervenciones arquitectónicas.

Establecer pautas de acción para las intervenciones arquitectónicas en curso cuando fuera necesario y para futuras acciones de estudio y preservación.

Evaluar el potencial arqueológico de sitios no intervenidos y establecer pautas de acción  para futuras acciones de estudio y preservación.

Complementariamente se espera concientizar a la comunidad acerca del valor de preservación del patrimonio de la ciudad de Lomas de Zamora.

Promover la formación de recursos humanos locales orientados a tal fin.


Introducción

El presente informe fue realizado a manera de resumen preliminar.

Las tareas emprendidas pretenden responder las siguientes preguntas desde la arqueología urbana y su cruce con la historiografía arquitectónica y eclesiástica lomense, especialmente  a partir de los aporte de Alberto S. J. de Paula y Oscar A. De Masi y de fuentes periódicas locales, y de una variedad de fuentes inéditas entre ellas cabe mencionar el dossier histórico descriptivo: Catedral y Basílica Nuestra Señora de la Paz de Lomas de Zamora. Investigación histórica, E. Passalacqua, noviembre de 2008.

¿Como  fue  el  edificio  fundacional?,  ¿Cómo  estaba  construido  y  con  que   materiales?,
¿Cuáles fueron las sucesivas etapas constructivas del conjunto arquitectónico? ¿Qué es lo que cambió en la arquitectura de la iglesia?, ¿Cuál es la continuidad cultural y física?; ¿qué se conserva o reutiliza? ¿Cómo se transforma? Se plantea además identificar las transformaciones espaciales, el cambio de las formas litúrgicas, a partir del crecimiento demográfico de la comunidad. Podemos pensar entonces que uno de los cambios más naturales será el aumento en paralelo de superficies construidas junto a la variabilidad, especialización y cualificación espacial, arquitectónica e iconográfico ornamental.


Desarrollo

Las tareas se iniciaron en el mes de octubre, con la investigación archivística y recopilación documental. Las tareas arqueológicas propiamente dichas se llevaron a cabo durante los meses de noviembre y diciembre del año 2007, en el marco de la primera etapa de las obras que se realizan en la Catedral de Lomas de Zamora, Basílica de Nuestra Señora de la Paz. Luego de definir preliminarmente sectores de potencialidad arqueológica en las áreas afectados por la primera etapa de obras se iniciaron las tareas arqueológicas propiamente dichas. Luego de concluidas dichas excavaciones se procedió a la limpieza, clasificación y catalogación de los hallazgos, según la normativa vigente.

Se emplearon diversas estrategias y procedimientos de excavación sistemática de acuerdo a las posibilidades, a fin de conocer las actividades y formas constructivas empleadas en las diferentes etapas de construcción y remodelación del conjunto edilicio y de los suelos urbanos que lo componen como un espacio significativo en la historia de Lomas de Zamora.

Para tal fin se realizaron tareas de excavación varias, entre las que se destacaron:

Sondeos

Interpretación de depósitos

Registro de perfiles

Registro de materiales constructivos

Registro de tamaños de ladrillos

Distribución de materiales constructivos

Registro de objetos y  detalles constructivos



Resultados y Relevancia

Las excavaciones permitieron localizar, documentar y estudiar un sector del edificio fundacional. Los hallazgos complementarios realizados permitirán reconstruir una parte importante de la historia constructiva del edificio y contrastarla con el registro histórico documental existente: ampliaciones, sustitución y cambios de solados y niveles de pisos. Revoques, pinturas y ornamentación, modificaciones de altares. Cabe mencionar que la el estudio de la significativa cantidad de objetos arqueológicos excavados nos permite mejorar y ampliar el conocimiento referido a la gestión - elección de materiales y técnicas constructivas, su variabilidad en el tiempo y paralelamente tener un registro de los cambios de la cultura material eclesiástica lomense.

El desarrollo de este tipo de proyectos vinculado a la realización de intervenciones arquitectónicas no es usual en nuestro medio. Por este motivo creemos que las tareas realizadas en el marco del Master Plan de la Catedral Lomense adoptan especial significación. Si bien no se consolidado aun como una rama especifica a la que se podría denominar arqueología eclesiástica existen estudios referidos a dicha temática. En la ciudad de Buenos Aires caben mencionar algunas investigaciones de las Iglesias y de los conjuntos conventuales coloniales de Santo Domingo, San Ignacio, Santa Catalina y la Casa de Ejercicios Espirituales de San Telmo, actual Museo Penitenciario. Trascendiendo nuestro medio existen numerosos grupos de trabajo y significativas líneas de investigación referidas al patrimonio arqueológico eclesiástico siendo especialmente significativos los aportes de  las investigaciones de Warwick Rodwell 'Landmarks in church archaeology: a review of the last thirty years' Church Archaeology Volume 1 1997- 5-16.

Resultados


Los hallazgos realizados permiten reconstruir una parte importante de la  historia constructiva del edificio. A su vez las excavaciones permitieron identificar la gestión y elección de materiales y técnicas constructivas empleadas en la erección del templo actual.

Se produjo una colección de 1147 piezas arqueológicas. Las mismas fueron  registradas según la normativa nacional y provincial vigente. La colección está compuesta por hallazgos y muestras de materiales constructivos que documentan aspectos relevantes de la investigación. El fichado de la colección fue dividida en fichas de Objetos y fichas de Lotes de objetos de misma factura y materia prima. La composición general de la colección se grafica en la Figura 1.





Tabla 1: Descripción de hallazgos por lote.


Tabla 2: Descripción de hallazgos por Objetos.


Los materiales encontrados son el testimonio de por lo menos tres momentos diferentes del proceso constructivo de la Basílica y Catedral Nuestra Señora de La Paz, de Lomas de Zamora. Se identificó una etapa temprana correspondiente con el momento fundacional de  la iglesia hacia la década de 1860. Los materiales de este momento son variados destacándose la baldosa francesa de pasta amarilla típica de la época. Estas baldosas fueron importadas de Francia de la región de Pas de Calais en el norte del país mencionado. Estas mismas baldosas fueron también recuperadas las demoliciones de la Posta de Coti o La Botija y de la Posta o Almacén Santa Rosa fechadas para esa misma década y ubicadas en  un entorno no mayor a los 600 metros de distancia para la primera y de unos 1500 metros para la última. Es probable que los constructores eligieron esta clase de material junto con piedra (mármol blanco y gris) para la terminación de solados de mayor calidad. Los materiales no visibles que compusieron la primera iglesia fueron elegidos dentro de las posibles opciones locales. De esta manera se utilizaron fragmentos de ladrillos, ladrillones, adobes y sedimentos marinos presumiblemente de la zona. Con éstos últimos se confeccionó la cal que pasó a suplantar las juntas de barro por argamasa resistente. Estos componentes del suelo arqueológico fueron cubiertos y modificados estructuralmente en su función por una modernización de fines de siglo XIX. Es de especial significación un fragmento de baldosa cerámica gris oscuro correspondiente a una baldosa de similares características dimensionales que las baldosas de pasta amarilla pero de mucha mayor resistencia a la abrasión. Ante lo inusual de este material por lo menos con las características anteriormente descriptas se procederá a su análisis físico.

El segundo momento se destaca por el cambio del nivel del terreno y la ampliación de la iglesia. Por este motivo se modificaron los espacios y se utilizaron nuevos materiales a la vez que los materiales del período anterior fueron utilizados como contrapisos y rellenos. Desde finales de siglo XIX se comenzó a utilizar baldosas calcáreas policromas con coloridos diseños ornamentales de fabricación local junto a baldosas francesas de pasta roja Guichard Freres de Marsella.

Cabe señalar la identificación nítida de las decisiones constructivas de quienes dirigieron las obras de construcción y modificación en el pasado. La Cuadrícula 1, realizada debajo del escabel Altar de la Pasión mostró importantes índices de compresión y apisonamiento de diferentes capas del suelo (ver Libreta de Campo).

El tercer momento corresponde a la ejecución y posterior modificación y retiro de altares secundarios (1910 -1921) y a la ejecución misma del de la pasión donado por Cayetano Pereyra Lucena (1926)

Los hallazgos más singulares indican el enterramiento de piezas del antiguo edificio. Es el caso de los revoques planos pintados a la cal en color celeste (interiores) y amarillo (exteriores?), molduras de yeso también pintadas a cal de color blanco (interiores), un posible fragmento de mayólica de pila bautismal, un colgante de cobre posiblemente un exvoto y diferentes contenedores cerámicos y vítreos.

El sector de muro identificado bajo el del altar de la Pasión, a unos 80 cm correspondería como afirmábamos anteriormente a un sector del ala SE del crucero original de la iglesia posiblemente utilizada como sacristía o contra sacristía y proyectada por los arquitectos Canale e inaugurada en 1865.